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“之前,本人說到,心學是專注於自身的‘己之學’,而我科學便是專注於世間萬物的‘外之學’。”
講台上,微風吹拂著趙昊的衣袂,讓他顯得愈發飄逸俊俏。他便用那極具煽動力的語言,高聲給眾人洗腦……哦不,宣講道:
“所以心學與科學非但不衝突,反而可以和諧共存,甚至互補共榮。”
“因為我科學關注的領域,與心學完全不同。就好比這世上有人種地,有人打鐵一樣。鐵打的再響,不會影響到農夫的莊稼。莊稼種得再好,也不會影響到鐵水的溫度。相反,沒有鐵匠製造農具,莊稼就會歉收;沒有農民種糧食,鐵匠也會餓死。我們的關係就像這鐵匠和農夫,截然不同,卻又缺一不可啊!”
“……”這下台下眾人雖然覺得他太拔高自己,但終究給足了心學的面子,也沒了那麼大火氣。
“所以我們沒有必要對立,完全可以並行不悖,互敬互愛。就像是白天和黑夜,共同組成了完整的一天。隻有烈日當空,萬物會乾枯而死;隻有黑夜漫漫,萬物同樣會枯萎而死。”
不錯,這還是趙公子在拔高科學……一門剛剛問世的小玩意,處處跟心學相提並論,自然會惹得那些心思通透的心學門人不快。
可他們不知道的是,趙昊這還是故意委屈了科學呢。
因為和科學相對的範疇是哲學。心學和理學都是哲學一支,而且他們的源頭儒家也是哲學一脈。
所以真正能跟科學對等的,應該是法、儒、墨所有東方哲學,加西方哲學,加不同文明圈不同國度不同學派的哲學的總和。
因為至少在這個年代,所有哲學都是先驗的,也就是無法絕對證明對錯的……你信就是對的,不信就不跟你扯淡。
所以任何一門哲學都無法說服另一門哲學,因此無法將其絕對的歸納總結,隻能枚舉堆在一起。
而科學卻是經驗的。
經過試驗後,對就是對,錯就是錯,所以隻會分為並不矛盾的不同領域。卻不會像哲學那樣,就同一問題,產生諸多矛盾的學說。
經驗的當然比先驗的,更容易證明自己的正確性。所以隨著日後科技發展,科學的地盤越來越大,哲學卻越來越小眾。
其實當日後科學發展出心理學、神經科學的分支後,哲學家發現他們連‘心靈’,這塊最後的陣地都要守不住了。
因為之前認為需要通過‘內觀’,才能連接到的‘內心世界’,被證明其實是通過神經與大腦相連的。
甚至可以通過科學的方法去治療心理的疾病……
但在如今的大明,哲學一統天下,科學還是小種子的時候,趙昊不敢這麼說。
他現在要做的,是從哲學一統內外的領域中,偷到一塊地盤。怎敢奢望一下子就把江山奪過來? 本章未完,請點擊下一頁繼續閱讀! 第1頁/共2頁