不可思議的山海

這些逃奴帶回去，妘載要的就是新鮮，要的就是衝擊，要的就是動盪！

這不是妘載得了失心瘋，而是妘載想到了很嚴重的問題，洪州的隱患其實一直都有，隻是因為高速發展以及中原潛移默化的道德影響，而被大大遮掩了。

這個時代是五帝的時代，中國古代的社會環境，和其他地區文明的原始社會到奴隸社會環境，其實是有很大差别的。

這來自於上古時代三皇五帝們的“德治”。

就像是之前所謂中國沒有完全的奴隸社會一樣，古埃及奴隸主要養活奴隸不讓他死，而古中國貴族隻想著把這個奴隸給獻祭然後召喚個五星怪獸

其他地區文明的農業從業者，有很大一部分都是奴隸，而古中國時代的農業從業者大部分都是自耕農，至於奴隸，都乾的是一些重複的，且容易傷害身體的，沒有任何技術含量的工作。

外界文明要打仗那就直接打，明擺著告訴你我要捉你們的人當奴隸，而中國文明不行，如果要錘你，那就一定要找個理由才能打你，這理由還不能太蹩腳，一定要名正言順。

古中國的思想家們認為，隻有從人的根本性上讓人知道善良，才能保持社會風氣良好，這一點從堯的時代就開始進行，舜的時候皋陶要用重刑，重新啟用蚩尤的五虐刑，但是被舜帝製止采用了象刑，從肉體上的刑改成精神打擊

後來很多人都對此點讚，都認為，道德品格是德治的前提，法的產生是以德為基礎，重要的基本的道德規範是法律規範的主要來源之一，如果沒有對道德理唸的追求，那麼法律就可能成為專製與奴役的工具。

這一點在後來的時代也有體現，譬如和妘載關係很好的“那位大人”，沙呸，是伯成子高。

伯成子高在堯的時候為諸侯，舜上位之後動用的中央集權製度就讓他不開心，後來到了大禹的時代，他就乾了回家種地。

那時候，他和另外一位古代君王，當世諸侯“東戶季子”，分别對堯舜禹三人進行了評價。

那位東戶季子在傳說中，可能就是人王皇季，他的傳說很少，評價舜帝的故事算是寥寥可見的長篇，當時有一位不知名人士詢問東戶季子舜能不能勝任共主，東戶季子認為可以，那位賢人便反問“你怎麼能知道呢”，而東戶季子的回答很有後世政治風範，他回答的是“堅持堯之理論，堅持堯之思想，堅持堯之代所以他可以治天下。”

那位賢人又繼續問，說舜或許會有自私的心，東戶季子就告訴他，私心肯定會有，但舜這種人不是不謀取私利，也不是不貪心財貨，而是因為他通曉性命之情，也就是懂得節製和剋製慾望。

這一點和堯對舜的評價是一樣的。

而伯成子高在大禹上位的時候就辭職不乾了，諸侯也不乾了，封地全部還回去，自己回家種田，大禹很惶恐的去詢問他是自己哪裡做的不到位嗎？ 本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀！ 第1頁/共2頁