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黃芍甩了甩胳膊,指著這塊土地,用腳步去丈量。
“從這,到這裡,再到那邊頭子”
有部族的戰士跑了過去站崗,當人形標杆。
“南北走向,總共是一萬五千步!東西走向,九千六百步!”
黃芍對妘載道:“這裡的土地是最肥沃的,而且不需要輪耕,年年都可以下種,且地勢高,不易淹苗,四周從不曾堆砌水流,你看”
他說著,抓了一把這裡的土,那雖然鬆散,但質地卻很好,濕潤的恰到好處,也沒有哪怕一點乾硬的渣滓,亦不曾受到水流的侵蝕,更沒有其他土地的腥臭味,反而充滿了泥土特有的一種清新與芬芳。
這確實是一塊絕對的好地。
百裡毫和蘖芽巫百裡茆在邊上,雖然不喜歡黃芍,但他說的確實是正確的。
這是一塊極優秀的好土地,所以才會引的兩大部族年年爭搶,最重要的就是“年年下種”。
這塊土地的肥力極其豐厚,而且恢複的速度遠遠大於其他耕地。
“雖然不知道為什麼但想來,這肯定是西公庇佑,專門為我們所造化的美土!”
百裡毫聽到這句話,頓時炸毛:“西公?我還說這是龍鬼的庇護呢!”
龍鬼也好,西公也好,都是圖騰神的代稱,圖騰神是部族集體所表達的一種神性,依舊是拿赤方氏來舉例,赤方氏所尊奉的圖騰是羊,而在中原,赤方氏的祖族縉雲氏,他們的氏族圖騰是“饕餮”!
饕餮長得什麼模樣,便不必多言!
氏族圖騰往往千奇百怪,各種名字在後世人記錄下,或者為天神,或者為凶獸,舉一個例子,即如有孫氏,最早有孫氏的圖騰便是大荒西經中描述過的天神“弇茲”!是弇茲馭玄鳥而舞。
而縉雲氏圖騰正是所謂“饕餮”,隻不過現在的時間,饕餮還隻是饕餮,以神氏居於中原,並未曾遭到流放貶斥之苦。
菁華氏的圖騰是“西公”,亦稱“西方山公”,即簡明扼要,認為是三山中,這片界山的山神,模樣麼總體來說,人身禽頸而人面,耳如羽,鹿角兼蛇鱗,處於古山神中的偏低審美等級。
不過比起龍鬼來說,自然是要好太多了。
所謂柴桑以南,三山四野,指的是現在兩氏族爭鬥的“界山”,遠方的“蒙山”,還有更西方的“大鹽山”。
而四野,則是“蘆蒿之野”、“仇陽之野”、“造裡之野”,還有現在兩家爭鬥的這片“大斜之野”。
界山下大斜之野,是兩家爭鬥的主要地區。
而對於大斜之野上的這塊主要沃土,蘖芽氏與菁華氏都宣稱這是自家圖騰神的庇護而產生的變化。
“神化的土地?”
妘荼低聲向妘載詢問。
畢竟在這個時代,神化的遺澤處處都有,而這種年年都能播種的土地,更是不符合山海時代輪耕播種的常識。 本章未完,請點擊下一頁繼續閱讀! 第1頁/共2頁