家侄崇禎，打造大明日不落 第718章 生員的出路，鄉約製度

雲逍一點都沒飄。

很多生員自恃身份，不屑於自降身份去鄉裡任職。

另外大多數生員都是讀書讀壞了腦子，除了讀書，啥事都不會……說的是大明生員，才不是後世的某些寶寶。

還有很多生員此時已經壞透了，把他們弄到鄉公所，反倒給他們創造了欺壓小民的機會。

不過也不要緊，凡事都會有一個過程。

朝廷政策上進行引導，再出台一係列的激勵措施，再加上理唸的不斷改變，遲早會引到正道上來。

雲逍繼續說道：“鄉級的行政機構，采取官治，而村級，則是實行自治。”

官府管理延伸到村一級，這不可能實現。

並且雲逍也不希望，官府把百姓當牛羊一樣約束著。

蹲地吃飯要罰款，家中碗筷不洗要罰款，庭院做飯要辦證……雲真人能辦這事？

怎麼自治？

很簡單，鄉約製度！

由地方鄉紳、族人、鄉民，自發組織成鄉約。

城市取坊裡相近者，或一村，或一族為一約。

由鄉民推舉德高望重之人，來擔任約正、約副。

村民自願入約，接受鄉約的約束，承擔相應的義務和接受約正的懲戒。

每月定期召開一次全約會議。

除了宣講律法、道德之外，公開各人的善惡實跡，並分别記錄在勸善薄和糾惡薄之內。

同約成員凡有危險疑難之處，皆須由約正及其同約成員一同幫助解決，不能坐視不管，否則罪坐約正等人。

另外有鬥毆等民事糾紛，也要由約正出面調解。

不遵守約正裁決並且屢教不改者，約正率領同約成員報告官府處置。

大明的鄉村自治，是不是很完美？

其實這並非是雲逍的首創，前人提出了相關的理論，並做出過很多嘗試。

鄉約製度起源於宋朝。

萬曆年間，呂坤撰寫了《鄉甲約》一書，將鄉約和保甲納入了同一個組織綜合治理。

王守仁的《南贛鄉約》，劉宗周的《鄉保事宜》，都是關於鄉約製度的。天籟小說網

隻可惜這些鄉約製度隻在少數州縣實行，沒能在全國予以推廣。

不過由此可以看出，大明的政治環境，絕非是後來蟎清汙衊的那樣暗無天日。

大明到中後期，基層的政治其實十分開明。

嘉靖年間的泰州學派弟子、一代大俠何心隱，主張打破社會等級，建立一個人人平等的社會。

何心隱認為大明已經爛透了，決定自己搞一個，於是在家鄉成立了一個叫聚合堂的自治機構。

聚合堂將全村的人進行合族居住。

不隻是簡單的住在一起，老人放在一起奉養，幼兒放在一起養育，少年放在一起讀書，婦女放在一起紡織，男丁放在一起耕種。

所有的財產，包括田產充公，集體吃飯，集體住宿，稅收以全村為單位繳納。

（後來何心隱因為公然武力抗稅，加上鬨得太出圈，被張居正當做白.蓮教給殺了。）

由聚合堂能想到什麼？

連這都能在大明出現，可見大明的政治生態。

也正是有這樣的政治土壤，才會出現顧炎武、黃宗羲、王夫之這樣的思想家。

如果不是蟎清入關，假以時日，大明的鄉村會普遍實行‘民治’（真正意義上的民治，不是宗族管理的那一套）。

後來蟎清倒是推行了鄉約製度。

隻不過是閹割版的，主要用於宣講聖諭，愚弄百姓，與‘民治’、‘眾治’沒有一毛錢的關係。-